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PARASHA BALAK DE AUDIO A ESCRITURA.

 Parasha Balak.   Esta parasha le he puesto un subtítulo  Me gustó la manera en que me llamó la atención unas   lecturas que  se  encuentran Libro de Génesis, en la bendición  Beraja que hace nuestro  Padre Iaacov a la tribu de Judá.-. Como se le llama en esta ocasión,ARI , cachorro de león. .

 Así que en esta Parasha la sustancia de la misma, estará basada en las  características de este tipo de animal, simbolizando el carácter de  YEHUDAH.- De entonces como subtítulo me gustó ponerle. ¿Quién despertará al León? Comenzaremos con la bendición de la Torá, agradeciendo al otro padre  que él ha implantado su palabra de verdad en cada uno de nosotros, no  por nuestros méritos, sino por los de yeshua el Mesías. Baruj ata Yahweh elohenu melej  haolam asher  natan lanu torat emet  wehayeh olam noten hatorah beshem yeshua ha mashiaj we zejut  abraham yitzjak we yaakov bendito eres tú Yahweh nuestro rey del universo que nos diste tu Torá de  verdad implantando la nosotros en el hombre de yeshua Hamashiaj y por  sus méritos, por los méritos de ABRHAM, yitzjak  y Yaacob.-

 Amén Bien, Comenzaremos a compartir la palabra correspondiente a este dia de  shabat con todos ustedes, saludamos a todos los que van a escuchar la  palabra en vivo y en directo, como también aquellos que la escucharán en  diferido, como también a través de nuestros libros impresos. 

Entonces dijimos porción de las Escrituras en el Libro de  números en  hebreo bamidbar  esta vez en el capítulo 22:25: número nueve, la parasha   balak, primeramente habremos  una reseña pra ver  quien es balak. Balak era el rey de los moabitas en los días de Moshe , y también es el  hombre de la parasha.. La palabra comienza así: ahora balak hijos de zipor vio  todo Israel habría  dicho a los amorreos, entonces vemos ya había una fama sobre este balak, pero también la vemos más sobre del pueblo de Israel; que tenían  conquistando muchos lugares desde su salida de Egipto, y por eso el rey  balak tenía temor de que también fueran conquistados y es por eso se va a  tratar de maldecir a través de un hechicero a Israel. Entonces la lectura de esta semana narrada parte de la historia de nuestro  pueblo, acordémonos de toda la Torá está basado en la historia que  transcurrió y estar transcurriendo nuestro pueblo en hebreo decimos  toledot .. Esta historia se trata de cómo este rey, contrata a un hechicero tomado   Bilam, también podríamos llamarle profeta, o adivinador, saqué esta  palabra proféta viene del vocablo griego  profetes me quiere decir  justamente un especulador, no así la definición de la palabra NABI del  hebreo que significa vocero del Altísimo. Entonces Este es contratado para hacerles daño al pueblo de Israel a  través de conjuros, o "mal de ojo", eso es lo que nos está diciendo el relato que maldiga al pueblo de Israel, entonces éste diga Digamos se  enfrentara con la resistencia DE ELOJIM/  el cual esta esta ves con los benei yisrael-  los hijos de yisrael , vemos entonces Bilam en una ecena muy particular,  podríamos hablar de una fábula con  un jamor -burro, y termina en vez de,  maldecir a Israel solamente sale Bendición. Vamos a ver fervor su boca no puso salir la kelalah , sino lah Berajah, pues Yahweh, estaba con su pueblo Israel Baruj Hashem , bendito sea el  nombre. . Como  dijimos  balak mandó a su séquito para convencer a Bilam por  primera vez que sus servicios fueran remunerados para maldecir al pueblo  Israel y así hacemos retroceder, esa vez fue infructuosa la encomienda,  pero luego del rey insistió por segunda vez en mandó un segundo  contingente para convencer esta vez con apetitoso y suculento tesoro para ver si es precedida a sus demandas. El través Bilam accedió a tal petición,  por lucro, pero hemos que ELOJIM se lo opuso o sea fue un satan a través  del uso de un animal en este caso un jamoro burro , esta es la segunda  subida a la lectura de la Torá, vocero vamos tesoro son los poco,, o mejor  dicho como pidiendo un resumen de los temas a desarrollar de la parasha,  (delito porque no estaba familiarizado con la lectura de la parasha en  hebreo se hace de la siguiente manera en las sinagogas, se llama aliyah  agrada subida que hace el lector del ruso de la Torá, a este lugar se llama  BIMAH). Miremos aquí un ejemplo de cómo se hacen: Aliyás de la Torá: 22:2-12 22:13-20 22:21-38 22:39 – 23:12 23:13-26 23:27 – 24:14 24:15 – 25:9 Maftir: 25:7-9   Haftará: Miqueas 5:7 (heb 6) – 6:8 Los Escritos Mesiánicos: Juan 13:1 – 14:31 Balak Primera aliyá, 22:2-12 (acuérdese, esta palabra quiere decir subir  a:) 22:2  “Y Balak, hijo de Tsipor, vio todo lo que Israel había hecho a los  amorreos.” (LBLA revisada) – Balak era el rey de Moav. Su nombre  significa “devastador”.[1] Según el Midrash,[2] Balak fue elegido rey en  este momento por causa de la situación de emergencia por el temor a los  hijos de Israel, aunque él no era de linaje real, sino un mero noble, ni era  un moabita nativo, sino un midianita. Su fama de ser un poderoso héroe de guerra y mago superior causó que los moabitas le pusieran como su rey.  Este rey de Moav no había permitido a los hijos de Israel cruzar su  territorio. Por eso los hijos de Israel dieron un rodeo. Tampoco tenían  permiso de HaShem para conquistar el territorio de Moav, porque fue dado  a los hijos de Lot, según Deuteronomio 2:9. De esto aprendemos que  HaShem reparte las tierras a los pueblos, cf. Deuteronomio 2:19. En estos  momentos el pueblo de Moav está molesto. Israel tomó el territorio que  ellos habían tenido y que el rey de los amorreos los había quitado. Parece  ser que el rey de Moav quiere retomar ese terreno y por eso acude a un  profeta gentil por medio del cual intenta maldecir al pueblo de Israel, para  así poder hacer guerra contra él y expulsarlo de la tierra de los amorreos y  retomar ese terreno. 22:3 “Entonces Moav tuvo mucho temor a causa del pueblo, porque eran  muchos; y Moav tuvo miedo ante los hijos de Israel.” (LBLA revisada) –  Dos veces la Torá repite que Moav tenía temor. Esto significa que el pueblo tuvo muchísimo miedo. Según Rashí, los dos gigantes, Sijón y Og, habían  sido protectores de las demás naciones circunvecinas y ahora los hijos de  Israel habían conquistado a ambos. Si pudieron derrotar a los gigantes les  será más fácil hacer guerra contra los demás pueblos de alrededor. 22:4, 7 “Y Moav dijo a los ancianos de Midián: Esta multitud lamerá todo lo  que hay a nuestro derredor, como el buey lame la hierba del campo. Y en  aquel tiempo Balak, hijo de Tsipor, era rey de Moav… Y los ancianos de  Moav y los ancianos de Midián fueron con el precio de la adivinación en la  mano; y llegaron a Bilam, y le repitieron las palabras de Balak.” (LBLA  revisada) – Los dirigentes de las dos naciones Moav y Midián se unieron  contra Israel y fueron a hablar con Bilam, que era conocido como un  profeta, o un mago, con éxito. Cuando él hablaba se cumplía. Según Rashí, el rey de los amorreos anteriormente había alquilado a Bilam para maldecir a los moabitas para que los pudiera expulsar de ese territorio que luego  llego a ser de los hijos de Israel, desde el río Arnón hacia arriba incluyendo la ciudad de Jeshbón. Esta idea se saca de la palabra que se encuentra en  el versículo 6: “yo sé…” Esto lo sabía el rey de Moav por experiencia. Por medio del profeta, HaShem nos dice que debemos recordar lo que  pasó con Balak y Bilam. Por lo tanto este suceso es una de las cosas más  importantes en la historia del pueblo judío, como está escrito en Miqueas  6:5: “Pueblo mío, acuérdate ahora de lo que maquinó Balak, rey de Moav, y de  lo que le respondió Bilam, hijo de Beor, desde Shitim hasta Guilgal, para  que conozcas las justicias de HaShem.” (LBLA revisada) 22:5 “Y envió mensajeros a Bilam, hijo de Beor, en Petor, que está cerca  del río, en la tierra de los hijos de su pueblo, para llamarlo, diciendo: Mira,  un pueblo salió de Egipto y he aquí, cubren la faz de la tierra y habitan  frente a mí.” (LBLA revisada) – La palabra hebrea que ha sido traducida  como “mensajeros” es malajim, que significa “ángeles”, “emisarios”,  “enviados”, “mensajeros”. Vemos que el término malaj no es sólo una  referencia a seres superiores sino que también puede aplicarse sobre  hombres. La palabra malaj nos designa una esencia de un tipo de ser  creado, sino una función. Un malaj es uno que ha sido enviado por un  superior con el fin de cumplir una misión específica. 22:6 “Ven ahora, te ruego, y maldíceme a este pueblo porque es demasiado poderoso para mí; quizá pueda derrotarlos y echarlos de la tierra. Porque  yo sé que a quien tú bendices es bendecido, y a quien tú maldices es  maldecido.” (LBLA revisada) – Balak quiso derrotar y echar a Israel de la  tierra, pero como había mostrado su poder militar contra los pueblos de  los dos gigantes, ahora acudió a la brujería. La estrategia del enemigo es  triple: Usar la fuerza militar y física para obligarnos a someternos. Usar la magia, la fuerza espiritual y sicológica para dominarnos. Usar nuestras pasiones y atraernos al pecado con comidas y sexo y  destruirnos desde dentro con las costumbres e ideas de las religiones  gentiles. En este caso no hubo éxito con los dos primeros, pero en el tercer punto  cayó Israel. 22:11 “Mira, el pueblo que salió de Egipto cubre la faz de la tierra; ven  ahora, maldícemelos; quizá yo pueda pelear contra ellos y expulsarlos.”  (LBLA revisada) – Aquí vemos la actitud enemistosa típica de los pueblos  que rodean a Israel. Quieren maldecirlos, pelear contra ellos expulsarlos.  Lo mismo sucede hoy en día en los pueblos que rodean a Israel. Están  haciendo exactamente lo mismo. La historia no ha cambiado en 3000 años. 22:12 “Y Dios dijo a Bilam: No vayas con ellos; no maldecirás al pueblo,  porque es bendito.” (LBLA revisada) – La bendición y la maldición son  incompatibles. A una persona que ha sido bendecida por el Eterno le es  difícil transmitir una maldición. La bendición es como un escudo de  protección contra las fuerzas del mal. Sin embargo, una persona que ha  sido bendecida podrá ser alcanzada por la maldición en áreas donde hay  desobediencia. La bendición puede operar en ciertas áreas de su vida,  pero la maldición puede operar en aquellas áreas de su vida donde la Torá  no es obedecida. El nombre hebreo Bilam, se escribe con las letras: bet, lamed, ayin y mem.  Como el texto original no tiene vocales es posible entender su nombre  también como bli am, que significa “sin pueblo”. Este era uno de los  problemas de Bilam, que no estaba en el pueblo de Israel. Él podía haber  hecho como Yitró y unirse al pueblo, pero prefirió no ser parte del pueblo  de Israel. Él era un profeta solitario. HaShem le había dotado con una  capacidad natural para poder recibir y transmitir palabras de profecía pero  él no usó ese don para el bien común, sino para sus propios beneficios.  Bilam no dirigía ningún pueblo. Los rabinos dicen que él podía haber llegado a ser para los gentiles lo que  Moshé era para los hijos de Israel. Podía haber sido uno de los personajes  más influyentes en el mundo gentil, por el don de profecía que tenía. Pero  era un hombre caído que iba detrás de ganancias monetarias y honra de  los hombres importantes de este mundo, y eso le llevó a la ruina. Segunda aliyá, 22:13-20 22:13 “Bilam se levantó de mañana y dijo a los jefes de Balak: Volved a  vuestra tierra, porque HaShem ha rehusado dejarme ir con vosotros.”  (LBLA revisada) – Bilam conocía al Eterno, y lo llama “mi Dios”, cf. v. 18.  La fuente de su profecía no fue demoníaca, sino del Espíritu de Dios, cf.  24:2. La adivinación viene de los espíritus impuros, y la profecía viene del  Espíritu de HaShem. Pero cuando la profecía de HaShem se usa con  motivos personales y manipuladores, se convierte en brujería. Así que, la  línea divisoria entre un profeta verdadero y un profeta falso es a veces  difícil de discernir. Todos los que tiene éxito en las prácticas ocultas tienen un don natural dado por HaShem que les hace sensibles para recibir los  impulsos que hay en el mundo espiritual. Cuando estas personas se  vuelven al Eterno y se arrepienten de sus pecados, permanece su  capacidad para ser sensible espiritualmente. Esto significa que podrán ser  muy utilizados por el Espíritu de HaShem, pero también pueden ser  influenciados por los malos espíritus si no se cuidan. La razón principal para entrar en el mundo oculto es el afán por el poder.  Los demonios dan poderes. Ahora, cuando una persona que ha estado en  ese mundo se humilla ante HaShem y recibe el perdón y la limpieza de sus  pecados por medio de la sangre del Mesías Yeshúa, todavía sigue  recibiendo tentaciones para ejercer poderes sobre otros, cf. Hechos 8:19. Nuestro Rabino Yeshúa nos advirtió según está escrito en Mateo 7:15-20: “Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de  ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis.  ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así, todo  árbol bueno da frutos buenos; pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol  bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producir frutos  buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado al fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis.” (LBLA) Si los falsos profetas fueran fáciles de distinguir no haría falta una  advertencia contra ellos. El hecho de advertirnos que debemos tener  cuidado con ellos nos enseña que no es fácil saber si un profeta está  hablando de parte de HaShem o de parte de un espíritu engañoso.  Aparentemente los mensajes de los falsos profetas son buenos. Lo  importante para nosotros es mirar el fruto de la influencia de ese profeta.  ¿Cómo es su conducta? ¿Cómo es su vida moral, sexual y económica?  ¿Cómo habla en la intimidad? ¿Cómo viven sus seguidores? ¿Cómo está  su familia, su esposa y sus hijos? ¿Qué dice su esposa de él? ¿Qué dicen  sus hijos de su padre? Todas estas cosas, y otras, son los frutos de la vida de ese profeta. Yeshúa dijo: “por los frutos los conoceréis”. Una cosa es probar la profecía, y otra cosa es probar el profeta. El profeta  es probado por sus frutos y la profecía es probada por medio de dos varas: la Torá y el Espíritu de HaShem. Hay profecías que son dadas según la  Torá, pero con un espíritu ajeno a la Torá. Tenemos un ejemplo en Hechos  16:16-18 donde está escrito: “Y sucedió que mientras íbamos al lugar de oración, nos salió al encuentro una muchacha esclava que tenía espíritu de adivinación, la cual daba  grandes ganancias a sus amos, adivinando. Esta, siguiendo a Pablo y a  nosotros, gritaba diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo,  quienes os proclaman el camino de salvación. Y esto lo hacía por muchos  días; mas desagradando esto a Pablo, se volvió y dijo al espíritu: ¡Te  ordeno, en el nombre de Yeshúa el Mesías, que salgas de ella! Y salió en  aquel mismo momento.” (LBLA revisada) El mensaje de la muchacha era verdad, pero dado con un espíritu impuro.  El shalíaj Shaúl tenía el don de discernimiento de espíritus y supo en su  propio espíritu que la fuente de esa profecía venía de un espíritu impuro,  (de un espíritu de pitón,[3] según el texto griego). Shaúl atacó al espíritu de pitón en esta niña y lo expulsó en el Nombre de Yeshúa HaMashíaj. Por otro lado podemos encontrar palabras proféticas dadas en el Espíritu  de HaShem por personas cuyas vidas personales no corresponden a sus  palabras, como en caso de Bilam. ¡Qué el Eterno nos dé sabiduría para  discernir entre una cosa y otra! Las palabras que salieron por la boca de Bilam son eternas, son del  Eterno. Pero Bilam murió la muerte de los impíos y perdió su alma porque  su vida no correspondía a sus palabras. 22:18 “Y Bilam respondió, y dijo a los siervos de Balak: Aunque Balak me  diera su casa llena de plata y oro, yo no podría traspasar el mandamiento  de HaShem mi Dios para hacer ni poco ni mucho.” (LBLA revisada) – Aquí  vemos que la profecía no viene de una fuente humana. Por mucho que el  profeta quiera dar un mensaje, no podrá hacerlo en sí mismo, porque la  iniciativa de la profecía no viene del profeta sino de HaShem como está  escrito en 2 Pedro 1:20-21: “Pero ante todo sabed esto, que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal, pues ninguna profecía fue dada jamás por un  acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu de  santidad hablaron de parte de Dios.” (LBLA revisada) Maimónides[4] dice lo siguiente en cuanto a la profecía: Los profetas ostentan diversos grados. Al igual que en sabiduría hay  sabios mayores que otros sabios, así en profecía hay profetas mayores  que otros profetas. Pero todos ellos ven sus visiones proféticas sólo en  sueños, de noche, o de día si han caído en trance, como está escrito: "En  una visión me daré a conocer a él, en sueños le hablaré" (Número XII, 6).  Cuando profetizan, sus miembros se estremecen, su cuerpo desfallece y  sus pensamientos quedan confundidos, de modo que la mente queda libre  para comprender lo que vea. Las cosas comunicadas al profeta en la visión profética llegan a él en  forma de parábola. De inmediato queda grabada en su corazón la  interpretación de la parábola contenida en la visión profética, de modo que  sabe qué significa. Los profetas no profetizan cuando les place, sino tras concentrar sus  mentes, lograr un ánimo alegre y benévolo y aislarse, pues la profecía no  se posa sobre nadie que esté melancólico o indolente, sino sobre quien  está alegre. Por eso los profetas jóvenes hacían tañer ante ellos laúdes,  panderetas, flautas y liras cuando querían profetizar (1 Samuel X, 5). La  palabra mitnab'im, en este contexto, significa que estaban en tren de llegar  a la profecía, como quien dice "Fulano se agranda". Esos que tratan de profetizar son los denominados hijos de los profetas, y  aunque se concentren puede ser que la Presencia Divina se pose sobre  ellos, y puede ser que no se pose. 22:20 “Y Dios vino a Bilam de noche, y le dijo: Si los hombres han venido a llamarte, levántate y ve con ellos; pero sólo dirás la palabra que yo te  hable.” (LBLA revisada) – Dios vino a Bilam de noche. El sueño es un  medio por el cual el Eterno puede hablarnos. La profecía es de carácter  espiritual, no intelectual. Hay una diferencia importante entre la mente y el  espíritu. Durante el día, la mente está recibiendo información por medio de  los cinco sentidos de cuerpo, y así acumula una gran cantidad de  impresiones en el cerebro. Y durante el sueño de la noche el cerebro está  revistando y tratando toda esa información recibida durante el día y los  días anteriores. Como no hay mucha información que entra en la mente por medio del cuerpo durante el sueño de la noche, hay una mayor  sensibilidad en el alma para obtener impulsos desde el lado espiritual. El espíritu del hombre tiene también cinco sentidos, al igual que el cuerpo,  y por medio de esos cinco sentidos podrá recibir información desde el  mundo espiritual. Esa información no es siempre percibida, ni mucho  menos entendida, por la mente, porque la mente está tan ocupada con la  información que le está llegando por medio del cuerpo, especialmente de  día. Una persona carnal, poco espiritual, no tiene su mente puesta en las  cosas del espíritu y por eso es insensible a los impulsos y la información  que le llega por su espíritu. Sin embargo una persona espiritual está  enfocando su mente hacia lo espiritual y se esfuerza para recibir y  entender la información que le llega del espíritu, cf. Romanos 8:5-6. Pero  como su mente está ocupada con muchas cosas del mundo físico durante  el día, su percepción espiritual es más débil que durante la noche. El  espíritu del hombre no duerme de noche y la mente también está activada.  Por eso vemos en las Escrituras que muchas personas reciben mensajes  del Eterno en sueños. Es el momento cuando la mente de la persona está  relajada y más perceptible para lo espiritual. Los que tienen un espíritu  muy sensible y una mente más abierta para poder recibir los impulsos de  su espíritu, también pueden recibir mensajes y visiones durante el día. Esa  capacidad profética también puede ser desarrollada más y más. Como hemos dicho antes, algunos han sido creados con más sensibilidad  y percepción espiritual que otros. Estas personas son el blanco para los  demonios que quieren utilizar su capacidad natural para manipular sus  vidas y las vidas de otros por medio de ellos. Los brujos y las brujas tienen un don natural para percibir las cosas del  mundo espiritual con más facilidad que las personas comunes.  Originalmente esa capacidad fue creada para servir al Eterno, pero el  enemigo se ha apoderado de ellos, porque ellos lo han querido. Tercera aliyá, 22:21-38 22:22 “Pero Dios se airó porque él iba, y el ángel de HaShem se puso en el  camino como un adversario contra él. E iba montado sobre su asna, y sus  dos sirvientes con él.” (LBLA revisada) – Aquí parece haber una  contradicción. Primero Dios le dice a Bilam que vaya con ellos, y luego se  aíra con él cuando va. ¿Cómo vamos a entender esto? En primer lugar vemos que cuando un malvado se obstina en querer algo  en contra de la voluntad del Eterno, Él se lo permite. En el versículo 12  Dios le dijo que no fuera. En el versículo 20 le permite ir, y luego se enfada  con él por haber ido, según el versículo 22. La ira del Eterno contra Bilam fue por causa del motivo por el cual se fue.  Su deseo era ser pagado y honrado ante las autoridades por su profecía.  Era una locura. ¡Ay del que quiere sacar beneficio económico personal de los dones  espirituales que ha recibido del Eterno! Este texto nos enseña que lo más importante no es lo que estás haciendo  sino el por qué y el para qué de lo que estás haciendo. La palabra hebrea que ha sido traducida como “adversario” es satán. Esto  no significa que fue un ángel enviado por el adversario, sino un ángel que  se oponía contra Bilam. Esto nos enseña que la palabra satán significa  adversario, alguien que se opone y trabaja en contra de otra persona. La  expresión “el ángel de HaShem” es mencionada 10 veces en este pasaje. 22:32 “y el ángel de HaShem le dijo: ¿Por qué has golpeado a tu asna estas tres veces? Mira, yo he salido como adversario, porque tu camino me era  contrario” (LBLA revisada) – Lo primero que le dijo el ángel a Bilam fue:  “¿Por qué has golpeado a tu asna…?” Le reprendió por haber tratado mal  a su animal. Esto nos enseña acerca de la importancia de tratar bien a los  animales. El mal trato de los animales es notado en el mundo espiritual. El  hombre fue puesto en el huerto del Edén para cuidarlo, y ese trabajo  incluye también el cuidado de los animales, como está escrito en  Proverbios 12:10: “El justo se preocupa de la vida de su ganado, pero las entrañas de los  impíos son crueles.” (LBLA) 22:35 “El ángel de HaShem respondió a Bilam: Ve con los hombres, pero  hablarás sólo la palabra que yo te diga. Y Bilam se fue con los jefes de  Balak.” (LBLA revisada) – Otra vez HaShem le dijo, a través del ángel, que  debía ir con esos hombres, pero le advirtió de que hablara sólo la cosa que él le dijera. Las palabras que salen de una persona tienen mucha influencia en los aires. Por eso Laván no podía hablar contra Yaakov ni bueno ni  malo, cf. Génesis 31:24. Bilam no tenía permiso para hablar palabras  propias. Nuestras palabras pueden hacer mucho daño. Hay momentos  cuando no tenemos permiso para decir nada, cf. Josué 6:10; Mateo 26:63. 22:38 “Bilam respondió a Balak: Mira, ahora he venido a ti. ¿Hay algo,  acaso, que pueda decir? La palabra que Dios ponga en mi boca, ésa diré.”  (LBLA revisada) – Este es el principio de la profecía. Compare con los  textos 22:8, 18, 20, 35, 38; 23:5, 12, 16, 26; 24:4, 13, 16. El hecho de que  Bilam destacó esta verdad tantas veces nos enseña que su deseo era  maldecir a Israel con sus propias palabras. Intentó hacerlo, pero cuando  abrió su boca, sus palabras fueron cambiadas en bendiciones. Cuarta aliyá, 22:39 – 23:12 Primera profecía 23:4-5a “Dios salió al encuentro de Bilam, y éste le dijo: He preparado los  siete altares y he ofrecido un novillo y un carnero sobre cada altar. Y  HaShem puso palabra en la boca de Bilam…” (LBLA revisada) – A pesar de que es probable que Bilam estaba intentando de sobornar a HaShem  podemos ver aquí un principio que muestra el costo para poder obtener  una revelación profética. ¿Cuál es el costo de una profecía? ¿Cuántos  animales tuvieron que morir inocentemente para que la palabra profética  fuera revelada al profeta? ¡Una profecía que ocupa sólo cuatro versículos  de la Torá! La palabra profética es muy costosa. Este texto nos enseña que la profecía es una combinación entre la  voluntad divina y el sacrificio del hombre. Bilam sabía muy bien que era  necesario un gran sacrificio para poder ser un canal para la palabra  profética. ¿Estamos dispuestos a sacrificar tanto como los 14 animales  para obtener profecía entre nosotros? ¿Queremos profecía? ¿Cuánto  estamos dispuestos a sacrificar para ello? ¿Estás dispuesto a ayunar,  sacrificar horas de oración y las horas de tu sueño de noche para poder  ser un canal para el Eterno? ¿Cuánto vale la profecía? Este texto nos  enseña que aunque esté presente la base para la profecía, me refiero a un  don natural y una capacidad sobrenatural para profetizar, la profecía no es  liberada sin que haya un sacrificio por parte del hombre. ¿Estamos  dispuestos a pagar el precio? Cuando vas a tomar una decisión importante en tu vida necesitas una  profecía, una palabra del cielo. ¿Estás dispuesto a hacer tu parte para que  esa palabra te llegue? El propósito de nuestras ofrendas no es sobornar a  Dios, sino para que nos humillemos y nos preparemos para poder recibir  las señales que nos llegan del cielo. Las manifestaciones sobrenaturales son resultados de grandes sacrificios  en el pueblo. ¿Por qué hubo tantas manifestaciones en la salida de Egipto? Porque había cuatrocientos años de oración y clamor por la liberación. ¿Por qué vino el Espíritu en medio de grandes manifestaciones en Hechos  2? Por los diez días de ayuno y oración que la comunidad estaba haciendo  para prepararse para el día de shavuot. Cuanto más sea el sacrificio, con  más poder se manifiesta la palabra profética. 23:7 “Y comenzó su profecía, y dijo: Desde Aram me ha traído Balak, rey de Moav, desde los montes del oriente: "Ven, y maldíceme a Yaakov; ven, y  condena a Israel.”” (LBLA revisada) – Bilam vino de Aram, que hoy es  Siria, al noreste de Israel, para maldecir a Israel. El Talmud[5] dice que  Bilam fue hijo de Laván. 23:8 “¿Cómo maldeciré a quien Dios no ha maldecido? ¿Cómo condenaré  a quien HaShem no ha condenado?” – Estas palabras se parecen mucho a  Romanos 8:33-34a, donde está escrito: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién  es el que condena?... ” (LBLA) En el momento de abrir su boca, HaShem cambió la maldición en  bendición, como está escrito en Deuteronomio 23:5: “Mas HaShem tu Dios no quiso escuchar a Bilam, sino que HaShem tu Dios te cambió la maldición en bendición, porque HaShem tu Dios te ama.”  (LBLA revisada) 23:9 “Porque desde la cumbre de las peñas lo veo, y desde los montes lo  observo. He aquí, es un pueblo que mora aparte, y que no será contado  entre las naciones.” (LBLA) – Israel no será contado entre los gentiles, es  un pueblo aparte, especial, apartado. HaShem trata con Israel de diferente  manera. Y por ser diferentes hay una mayor responsabilidad ante las  naciones para hacer que el Nombre del Eterno sea conocido entre ellas. Hay dos maneras de interpretar este texto. Rashí hace referencia al  momento cuando todas las naciones serán destruidas. Entonces Israel no  será contado entre ellas, como está escrito en Jeremías 30:11: “Porque yo estoy contigo"--declara HaShem-- "para salvarte; pues acabaré  con todas las naciones entre las que te he esparcido, pero no acabaré  contigo, sino que te castigaré con justicia; de ninguna manera te dejaré sin castigo.” (LBLA revisada) La otra interpretación es que llegará un momento cuando todos los  hombres de la tierra serán reubicados e inscritos en las 70 naciones  originales, conforme al Salmo 87:1-7: “Salmo de los hijos de Kóraj. Cántico. En los montes santos están sus  cimientos. HaShem ama las puertas de Tsión más que todas las otras  moradas de Yaakov. Cosas gloriosas se dicen de ti, oh ciudad de Dios:  (Sela) Mencionaré a Rajav y a Babilonia entre los que me conocen; he aquí, Filistea y Tiro con Etiopía; de sus moradores se dirá: "Este nació allí.” Pero de Tsión se dirá: Este y aquél nacieron en ella; y el Altísimo mismo la  establecerá. HaShem contará al inscribir los pueblos: Este nació allí. (Sela)  Entonces tanto los cantores como los flautistas, dirán: En ti están todas  mis fuentes.” (LBLA revisada) En ese conteo los que nacieron en Tsión no serán contados entre las  demás naciones, como está escrito en Gálatas 4:26: “Mas la Yerushalayim de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es  libre.” (LBLA revisada) Esto implica que el gentil que se ha convertido de los ídolos al Eterno de  Israel y ha nacido por el Espíritu de Dios, en el mundo venidero no será  contado entre el pueblo donde nació sino en Israel, donde ha sido  adoptado. 23:10 “¿Quién puede contar el polvo de Yaakov, o numerar la cuarta parte  de Israel? Muera yo la muerte de los rectos, y sea mi fin como el suyo.”  (LBLA revisada) – Bilam deseó morir como los israelitas, pero murió como  un impío, cf. 31:8. El plan de HaShem fue que él se uniera con ellos, pero  se apartó y enseñó a los enemigos cómo hacer pecar a Israel. Quinta aliyá, 23:13-26 Segunda profecía 23:19 “Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se  arrepienta. ¿Lo ha dicho Él, y no lo hará?, ¿ha hablado, y no lo cumplirá?”  (LBLA) – Este versículo descarta totalmente que Dios sea un hombre o un  hijo de hombre. Dios NO es hombre ni puede ser, ni puede llegar a ser un  hombre. Pero sí, puede manifestarse a través de un hombre. Esta es la  base de la Torá en cuanto al entendimiento de Yeshúa. Todo lo que Dios dice, lo hace. Esta es una de las cualidades más  importantes de nuestro Padre celestial, su fidelidad a sus propias palabras. Si él dice algo, lo cumple, como está escrito en Jeremías 1:12: “yo apresuro mi palabra para ponerla por obra.” (LBLA) El hombre tiene la tendencia de no cumplir sus palabras. Esta es una de  las deficiencias más importantes del hombre. Por eso HaShem se compara  aquí con el hombre diciendo que El no es así. Aunque el hombre diga algo  y luego no lo haga, no podemos pensar que el Eterno sea igual. En  HaShem no existe la división entre palabra y obra. Todo lo que él dice, lo  hace. Un hombre maduro es como HaShem, honrando su propia palabra en gran manera. El hombre espiritual cumple sus palabras, hace todo lo que  está a su alcance para no quebrantar una promesa. Sus promesas le son  más importantes que su propia ganancia. Si le constituye una pérdida  importante tener que cumplir una promesa, lo hace, a pesar de la pérdida,  porque para él la palabra prometida es sagrada y tiene ser cumplida de la  misma manera que las palabras de su Padre celestial. El Salmo 15 lo  destaca de esta manera: “HaShem, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte  santo? El que anda en integridad y hace justicia, Y habla verdad en su  corazón. El que no calumnia con su lengua, Ni hace mal a su prójimo, Ni  admite reproche alguno contra su vecino. Aquel a cuyos ojos el vil es  menospreciado, Pero honra a los que temen a HaShem. El que aun jurando en daño suyo, no por eso cambia; Quien su dinero no dio a usura, Ni  contra el inocente admitió cohecho. El que hace estas cosas, no resbalará  jamás.” (LBLA revisada) 23:21 “El no ha observado iniquidad en Yaakov, ni ha visto malicia en  Israel; está en él HaShem su Dios, y el júbilo de un rey está en él.” (LBLA  revisada) – Esto es un resultado del perdón de los pecados, del becerro de  oro, de las murmuraciones, la rebeldía y la desobediencia. El perdón  andaba con Israel todo el tiempo y ese perdón cubría los pecados de  manera que no se veían desde arriba. Además la sangre del Mesías no  solamente cubre el pecado para que no se vea desde el cielo, sino que lo  quita definitivamente. Esta cobertura por causa del perdón, protegía a los hijos de Israel de los  ataques del enemigo, y Bilam no pudo ver iniquidad en Israel, y el enemigo  no tenía argumentos para acusar al pueblo. Gracias al perdón por medio de la sangre, Israel está protegido. 23:23 “Porque no hay agüero contra Yaakov, ni hay adivinación contra  Israel. A su tiempo se le dirá a Yaakov y a Israel: ¡Ved lo que ha hecho  Dios!” (LBLA revisada) – El texto hebreo dice literalmente: “No hay  adivinación en Yaakov”. Esto nos enseña que un verdadero israelita no  practica la adivinación mediante la lectura de las manos u otra manera. No  practica ninguna clase de brujería, astrología o magia. 23:14, 28 “Lo llevó al campo de Tsofim, sobre la cumbre del Pisgá, y edificó siete altares y ofreció un novillo y un carnero en cada altar… Entonces  Balak llevó a Bilam a la cumbre del Peor, que da hacia el desierto.” (LBLA  revisada) – En la cumbre de Pisgá murió Moshé, y Peor es el ídolo delante  del cual los hijos de Israel pecaron con las hijas de Moav. Así que los dos  lugares escogidos por Balak tuvieron una influencia importante sobre el  pueblo en el futuro. Rashí dice que Balak era un adivino y por eso vio  cosas futuras en estos lugares. Personalmente cuestiono esta postura,  puesto que el adversario, que está detrás del espíritu de adivinación, no  conoce el futuro, sólo puede adivinar, no saber acerca de las cosas que  van a venir, al menos que lo haya sacado de la revelación divina, como  está escrito en Isaías 46:9-10: “Acordaos de las cosas anteriores ya pasadas, porque yo soy Dios, y no  hay otro; Dios, y no hay ninguno como yo, que declaro el fin desde el  principio y desde la antigüedad lo que no ha sido hecho. Yo digo: "Mi  propósito será establecido, y todo lo que quiero realizaré.”” (LBLA  revisada) En Isaías 48:5-7 está escrito: “yo, pues, te las declaré desde hace tiempo; antes de que sucedieran te las proclamé, no sea que dijeras: "Mi ídolo las ha hecho, y mi imagen tallada o  fundida las ha ordenado.” Lo has oído; míralo todo. Y vosotros, ¿no lo  declararéis? Desde este momento te hago oír cosas nuevas y ocultas que  no conocías. Ahora han sido creadas, y no hace tiempo, y antes de hoy no  las habías oído, para que no digas: "He aquí, yo las conocía.” (LBLA  revisada)” Sexta aliyá, 23:27 – 24:14 Tercera profecía 24:1 “Cuando Bilam vio que agradaba a HaShem bendecir a Israel, no fue  como otras veces a buscar agüeros, sino que puso su rostro hacia el  desierto.” (LBLA revisada) – Es posible que volteó su rostro hacia el  desierto para sacar a la memoria el pecado con el becerro de oro que fue  cometido allí. El Targum traduce: “hacia el becerro que Israel había  adorado en el desierto”. 23:16 y 24:2 “HaShem salió al encuentro de Bilam y puso palabra en su  boca y le dijo: Vuelve a Balak y así hablarás… Y levantó Bilam sus ojos y  vio a Israel acampado por tribus; y vino sobre él el Espíritu de Dios.”  (LBLA revisada) – En estos dos textos dice por un lado que HaShem puso  palabra en la boca del profeta y por el otro, que vino sobre él el Espíritu de  Dios. Aquí encontramos los dos ingredientes más importantes en la  manera de obrar del Eterno, la Palabra y el Espíritu. Cuando estos dos  actúan juntos siempre hay operaciones sobrenaturales. Si una persona se  dedica solamente a la Torá, sin la presencia del Eterno, va a tener una vida  espiritual seca. Si una persona busca solamente la Presencia Divina sin  dedicarse a la Torá, será como una corriente de agua que es vertida sobre  la tierra sin producir algo concreto en su vida. Una persona llena de la Torá y del Espíritu se asemeja a Yeshúa HaMashíaj, y es útil en las manos del Eterno. ¡Asegúrate de que no pierdas de vista uno de estos dos ingredientes! Una  vida espiritual equilibrada se ubica en los dos extremos a la vez. 24:3b “varón perforado en el ojo” (Traducción propia) – Según Rashí,  Bilam tenía un solo ojo. Sin embargo los versículos 2 y 4 hablan de “ojos”,  en plural, no sólo de un ojo. Según Efesios 1:18 el corazón tiene ojos. El espíritu del hombre tiene cinco sentidos al igual que el cuerpo. Por esta razón también se puede hablar de  “ojos abiertos” aunque uno tenga un solo ojo físico. Por otro lado es  posible hablar de un ojo abierto como refiriéndose a la visión profética. 24:4 “oráculo del que escucha las palabras de Dios, del que ve la visión del Todopoderoso; caído, y con los ojos descubiertos.” (LBLA revisada) –  Según Rashí, Dios sólo se revelaba de noche cuando estaba acostado 24:5 “¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Yaakov; tus moradas, oh Israel!” (LBLA revisada) – Según al Talmud,[6] se refiere a que las tiendas no  tenían sus entradas una en frente de la otra, para que no se pudiera mirar  del interior de una tienda al interior de la otra. 24:7 “Agua correrá de sus baldes, y su simiente estará junto a muchas  aguas; más grande que Agag será su rey, y su reino será exaltado.” (LBLA  revisada) – El rey mayor que Agag fue Shaúl, el primer rey de Israel, que  derrotó al rey de Amalek, Agag, según 1 Samuel 15:7-8, donde está escrito: “Shaúl derrotó a los amalekitas desde Javilá en dirección a Shur, que está  al oriente de Egipto. Capturó vivo a Agag, rey de los amalekitas, y destruyó por completo a todo el pueblo a filo de espada.” (LBLA revisada) En su aplicación profética más amplia esta palabra se refiere también al  Mesías, que finalmente derrotará al rey de Amalek, Agag, que posiblemente sea el mismo que aquel Gog del cual se habla en Ezequiel 39-40. En la  versión samaritana del Pentateuco y en la Septuaginta, Agag es escrito  como Gog, cf. Revelación 20:8 24:9 “Benditos los que te bendijeren, Y malditos los que te maldijeren.”  (LBLA revisada) – Este versículo muestra que la bendición y la maldición  que fueron vinculadas sobre Avraham fueron heredados por los hijos de  Israel, no por Yishmael ni Esav. Después de esta guía, donde para lo que no tenía familiaridad con la  lectura de la Torá de cada Shabat, es así como se realizan pero en su  lengua original, el hebreo.. A pesar de sus fallidos intentos balak a través de Bilam logra un cometido  más adelante con el pueblo de Israel, especialmente con los príncipes de  Israel, pero eso vamos a dejar para la otra parasha que sigue para el  próximo shabat.  .Bien esto es lo que es más o menos es a grandes rasgos el contenido de  la lectura semanal. Sigamos,. Lo que vamos a destacar el día de hoy escribir la Torá tuvo que ir contra  los preceptos divinos, a saber qué nadie absolutamente nadie puede  maldecir eso al más que el propio Yahweh, dice. Eterno en claro, es más  dice la Torá del que maldice ABRAJAM, y cuando hablamos de ABRAJAM  hablamos de Israel , la maldición viene a ser para el que lo pronunció, o  aunque el que lo pensó, hasta ese punto es que nuestro Padre protege a  nuestra nación hebrea.. Entonces como dijimos al principio quieran se puede enfrentar o quién se  anima a despertar la furia del león, o podríamos ir quién pude ser el  encargado en algún tiempo de la furia? Entonces literalmente quien se anima a despertar león cuando por ejemplo  está tomando su  siesta, o como cuando se encuentra agazapado a molestarle..  Nos encontramos en el recuadro que también el hecho de que sucediera  esto esta etapa en el pueblo de Israel no volar proféticamente sobre los  últimos tiempos y t también sobre la llegada de nuestro Mashíaj, de qué  manera? Ahora lo veremos un poco más claro, medida que pasa el estudio. Como dijimos basándonos en el Libro de Génesis hay la lectura muy  trascendental es guardar el panorama de lo que queremos expresar y yo te  puedo entender cómo actúa nuestro padre dando el mensaje a través de  símbolos en la misma Torá o códigos escondidos pero podemos encontrar de los vocablos hebreos, y desde aquí encontramos uno muy importante  como le había dicho en la bendición de nuestro Padre Iaacov hacia su hijo  yehudah.- “Se agacha, se acuesta como un león, y cual leona ¿quién lo levantará?”  Numeros  (Bamidbar 24:9). El midrash  MIDRASH SON RELATOS UNIDOS  A LA TORAH. COSTA DE DOS PARTES , 1 ES  LA HAHADAH EL RELATO  EN SI Y LO OTRO ES EL DERASH O ESTUDIO EXAUTIVO , O COMO  CUMPLIR CÓMO SE REALIZA TAL O CUAL MANDAMIENTO, POR  EJEMPLO UNO O MUY Y NOMBRADO Y QUE REPETÍA NUESTRO  MASHÍAJ "OiSTEIS que fue dicho" este uno de los tantos don del Mashíaj  vemos que está APLICANDO ESTE SISTEMA DE INTERPRETACION  HEBREA)) y así que podemos entender mucho +1 concepto, sobre el  entendimiento de la palabra , lo cual se fundamenta en entender los  conceptos y no tanto la forma literal de las Escrituras, (que es aquí donde  muchos querrán al blanco). Ya que la Torá a saber no nos dice todos los acontecimientos ni detalles,  por lo tanto, precisamos de la recuperación de unos cuantas herramientas  supuesto saben utilizar , que solamente se encuentra en entender como  dijimos los conceptos en la forma hebrea.  Dice (Bereshit Rabá 98:7) “Se agacha, se acuesta”, se refiere al período  desde el Rey Tzidkiahu hasta el Rey Mashiaj (el período actual de la  historia). En la época del Rey Tzidkiahu comenzó el exilio del pueblo judío  de la Tierra de Israel. Aún en la época del Segundo Gran Templo de  Jerusalén, la redención no era completa, dado que faltaban varios  elementos en el Segundo Templo (respecto del Primero) y no todo el  pueblo judío se encontraba en la Tierra de Israel. Sobre esta época.- (que incluye la actual) se refiere el comienzo del versículo “Se agacha, se  acuesta”, cuyo significado es que el pueblo judío se encuentra en exilio,  esparcido entre los otros pueblos y tierras del mundo.Podríamos pensar  que el exilio es absoluto, no es sólo en lo físico, aquello relacionado con el  cuerpo, sino aún en lo espiritual, la Torá y las Mitzvot, aspectos  relacionados con el alma.Sin embargo, cuando observamos la  continuación del versículo, a pesar de que “Se agacha, se acuesta”, no es  un acostarse de aquel que no tiene fuerza, sino que es una limitación, un  impasse de un león, del rey de los animales, el más poderoso. Es decir,  aún durante el exilio en el cual nos encontramos, “Se agacha, se acuesta”,  los otros pueblos del mundo no tienen poder sobre el pueblo judío, sino  que, como continúa diciendo el versículo “¿quién lo levantará?”. Nuestros  maestros jasídicos explican que, en lugar de leer las últimas palabras en  forma de pregunta, desde una perspectiva más profunda, pueden leerse en forma de afirmación, donde “quién” se refiere al Todopoderoso, que nos  sacará del exilio, como está escrito “Quién dará de Tzión la salvación de  Israel” (Tehilim 14:7).Hasta que llegue el momento de la redención final,  donde se cumplirá el “Quien lo levantará” (afirmativamente), nadie tiene  poder por sobre el pueblo judío, dado que es como un león.La lógica  detrás de lo mencionado, es que el exilio en sí es irracional, no tiene  ningún espacio en el intelecto humano, es sólo un estado forzoso, en el  cual físicamente el “león” se encuentra “agachado, acostado”. Sin  embargo, espiritualmente, dado que la Torá y las Mitzvot son la palabra de  Yahweh, el exilio el GALUT  no tiene ningún poder sobre las mismas.   Entonces que nos referimos cuando hablamos de libertad de lo que  nuestro Mashíaj no dijo conocerás la Torá y la Torá quedará libre esa es  “La verdadera libertad es el estudio de Torá” (Pirkei Avot 6:2). A través del  estudio de Torá y el cumplimiento de Mitzvot, uno puede liberarse de la  opresión del mundo en general. A través de cumplir un Shabat, le guardaba fiestas, de no comer lo que a mí se me ocurre sino demostrando el amor  hacia mi padre celestial  el bore olam Creador de todas las cosas es que  pude experimentar tal cosa, de otra manera como hablamos en alguna  parasha, Ekev, el estar apegado a Hashem es hacer todas estas cosas de  otra manera estoy despegado y despojado de la kavod Grandeza de  Yahweh y de su Mashíaj Yeshua. Recordando esto, que el pueblo hebreo  es un león y que al respecto de la Torá, las Mitzvot y el alma no estamos en exilio, podemos iluminar nuestro alrededor, con la luz de la Torá al punto  hacer del mundo oscuro un mundo iluminado, con la venida del Mashiaj  rápido en nuestros días. Miren qué bonito es todo esto cuando vemos con lentes hebreos, una  mirada más profunda hacia el interior del corazón del otro padre, ya que el  corazón es la misma Torá.- Visto esto ahora podemos proceder a una comparativa en el hebreo le  denominamos hezera shava , que quiere decir esto ventas un sistema de  interpretación hebrea que compara dos textos aparentemente iguales o  muy parecidos pero que difiere y esto hay que descubrirlo en alguna letra  hebrea, alguna puntuación, alguna aparente deformación que una letra,  una separación de la letra, etc ... esto hay que descubrirlo también con  técnica como es la guematria de distintas formas, sólo queda el también  distintas formas que nos han conceptos de guematria hebrea, los arrojan  resultados a veces inesperados y muy importantes. Recurrimos entonces a este sistema interpretación porque muchas veces  algún secreto guardado como decimos en hebreo un código , o  SOD (dijo  el enviado SHAUL alguna vez, se acordarán, os digo un secreto, se  aguardan, como no aplicar esto el enviado sida fariseo de fariseos, Por lo  tanto pero son pruebas fehacientes de que las Escrituras se debe  interpretar de forma conceptual original o sea desde el hebreo, a la prueba  me remito) por lo tanto sólo con digo que no estaba simplemente como  dije antes nuestro conocimiento se basa en los conceptos detrás de la  letra, ya discípulo decir la letra mata , no como creen algunos por allí que  andan diciendo estas cosas sin fundamento, lo que quiere decir cuando  dice la letra mata, es la letra se la interpretación adecuada le puedo matar,  sin la ayuda  de un maestro de la Torá usted puede ahorrar al blanco  continuamente, y lo peor si es un líder haciendo errar al blanco llevándolos a esto a perdición.- Bien vamos a la frase que habríamos  nombrado, "SE AGAZAPO" yace  como león como un león fuerte, quien lo despertara , o mejor dicho quien  levantará-el hebreo tenemos el vocablo,KUMAH? Entonces hacen un poquito de lo que dijimos de HEZERAH SHAVA  , así  que tenemos o palabras para la que dijimos "SE AGAZAPO" y la otra  palabra YACE... estas son las dos palabras le vamos a analizar.- Vamos a ver la primera palabra dejemos , "SE AGAZAPO" , como podemos ver esto?, Esto lo podemos ver de la forma de que nuestro pueblo por  algún periodo aún se encuentra en un estado podríamos decir de letargo   del Agazapo, en cuanto a que el pueblo ha estado su su grado a través de  historia por distintas dinastías o reinados, no ha, en realidad mostrado  todo su poderío, a la prueba me remito y lo podemos ver diariamente, a  pesar de que el pueblo de Israel tiene de parte del a Hashem, pero además  de eso mundialmente reconocido como una potencia militar  extraordinariamente podríamos decirle casi invencible y lo ha demostrado  a lo largo de las tantas guerras que han hecho con él, un ejemplo la guerra  los 6 días, la guerra de Yom-Kippúr, donde desplazó el enemigo hacia las  fronteras más recónditas del mar, y podríamos decir también  perdonandoles porque tenían suficiente poder como para destruir paso por los enemigos, pero no lo hizo, y aquí es donde vemos este vocablo se  agazapo, así como león un acto que estar preparado para lanzar El ataque,  pero espera por un tiempo determinado, pero aun así ha demostrado como la de un felino su agilidad, como la del cachorro de león ARI... porque  fijémonos una cosa en lo que leímos  anteriormente no dice  YACE EL  LEON SINO  COMO UN LEON , no es lo mismo.- como un leon fuerte quein  lo levantara ?? (repitiendo la frase vista ) Basándonos en estas citas que acabamos de ver , el vocablo yace que en  hebreo es SHAJAV que se derivó a su vez  de  VAYISHKAV , que quiere  decir se acuesta y se duerme  , tal como dice el versículo sobre mi lecho o  sea MISHKAVI  ver las noches, y también vemos otra frase por allí, él no  muere ni cayó en cama, en hebreo NAFAL NEMISHKAV , todas estas  expresiones entonces aluden a un período, o sea, uno) se acuesta, dos) se  duerme, tres) se levanta, como decir, de todo indica que esté muerto, si no  en una forma o estado de reposo,  ejemplo como la tv un equipo cuando  aparenta estar sin energía una luz roja Led nos indica que sigue entrando  energía y que al presionar el botón de encendido esta prende.. Entonces todas estas frases no guardaba una alusión que se refiere a la  transición que ha tenido nuestro pueblo de Israel a lo largo de su historia y que está narrada la mayoría de esa en la Torá, pero que aún falta por  completar su estado más poderoso. Por eso en el libro  de Génesis en la Beraja a sus hijos, cada una de esas,  alude a una característica por su nombre de lo que sería su futuro ,su  transitar por este Olam Hatze , mundo ´presente .-  Y una de las bendiciones que vamos a ver ahora que correspondan a la  tribu de Judá no nos dará la pauta de lo que estamos hablando, que se  dice de Judá entonces, veamos la bendición:  49:9 Cachorro de león es Judá; de la presa, hijo mío, te libraste. Se echa y  yace como león, y como león ¿quién lo levantará? Gur aryeh Yehudah miteref beni alita kara ravats ke'aryeh ujelavi mi  yekimenu. Se puedo ver más claro ahora? Entonces vemos y te lo dice el guión adulto sino cachorro de león no es lo  mismo por lo tanto un cachorro de león no tienen la misma fuerza que  Gurrión adulto tampoco tiene la experiencia podríamos hablar en forma de  fábula la sabiduría, también el entendimiento o la revelación, detuvo por  supuesto que sin forma figurativa tomando como ejemplo la característica  de este animal llevándolo a la figura de Israel. No sé si pueden entender lo quiero expresar con esta forma conceptual,  quiere decir de Israel a uno toma su real fuerza sino que esta próximo a  tomarla , me hace recordar las palabras nuestro Mashiaj  yeshua, mi reino  no es de este mundo presente... lo los mimo está queriendo decir del  maestro, aún él no destruirá a todos sus enemigos, sino que aún por un  momento estara como adormecido, quieto, reposo , pero dice la palabra  cuando venga por segunda vez, viene con rama dura a juzgar a las  naciones, lo ven??  De importantes son los vocablos hebreos para poder  comprender todo esto , de otra forma no podríamos comprenderlo en su  totalidad. Podemos visualizar con todo esto, y que ataña  a nosotros estamos en el  Galut -Exilio , como pueblo estamos dividido aún en los casas, por un lado  la casa de Israel o Efraín y por otro lado la casa de yehudah , por lo tanto,  el pueblo dividido por el pecado de la transgresión a la Torá  voluntariamente por ambas casas está en un estado de debilidad, por ende al no estar en todo su potencial debe permanecer en forma silenciosa, con  esto no quiero decir que no diseminar la palabra con fuerza lo que quiero  decir es que no está en todo su potencial para derrotar totalmente el  enemigo, el entorno nos corresponde si no le corresponde al agazapado  Digamos manera representado en nuestro Mashíaj yeshua mi natzrat . ,  Mientras tanto del pueblo está entre las naciones diseminado no puedo ser fuerza para luchar, AUN ISRAEL NO PEUDE JUZGAR A LAS NACIONES  COMO DICE LA PALABRA ... Por lo tanto esperan la orden de arriba. El apocalipsis hIgalut nos habla algo muy importante y que alude a esto  que estoy hablando y que podamos unirlo a este concepto a las palabras  de nuestro Maestro cuando dice una de las cosas no temáis manada  pequeña, vosotros los Poquitos de Israel yeshayah  Isa, 41:14, (una  acotación, como pueden ser la cristiandad la manada pequeña, o atribuirse tal cosa cuando son millones y millones sobre la faz de la tierra) no  concuerda verdad? Por lo pronto o tienen solamente se refiere a todos los que son Israel y a  todos los que vienen entrando de las naciones que aunque sin saber por  qué no se lo dijeron o no en el tiempo no son habían dado cuenta, pero se  esté estableciendo este libro quiere decir o que llega ha entrado a la  restauración o que está entrando, en ambos casos, le saludamos.. Entonces a medida que seamos más de un león o mejor dicho del cachorro de león , va creciendo y no hablo solamnete de numero , sino su fuerza  en  el estudio , conocimiento y entendimiento mas  cumplimiento de la torah ,   asi que su autoridad frente a la mentira aumenta al aumentar su  conocimiento del que antes estaba muy alejado por la mentiras y herejias  de el sietema greco-romano = cristianismo , por lo tanto preparándose para juzgar a las naciones, hay una ecuación importante saber a > TORAH> AUTORIDAD , así que el cachorro se va siendo adulto a  medida que las ovejas perdidas de la casa de Israel vuelven a la Torá,  vuelven a las celebraciones de las fiestas del LEV  23, vuelven al Shabat,  eso es crecer, eso es adquirir fuerzas, adquirir sabiduría en las Escrituras  como estamos haciendo en este momento y cómo lo va a adquirir usted  cuando termine de leer este libro.- Entonces cuando se junten ambas casas como está profetizado en el libro  de Ezequiel 37, que de ambos pueblos, de ambos bandos, de las dos casas de Israel quiere decir esto Efraín y Judá,  al final del tiempo estarán listos  para ser una rama dura en hebreo SHEVET,  eso es lo que quiere decir esta profecía  no como alude el cristianismo, pensando que con sus prácticas  de hechicería, de fiestas que no están en la Escritura, diciendo a cada  instante es Toráh Moisés está caduca, obsoleta, que nos sirve para más  nada, esa paso, y a su vez querer prefigurarse dentro de esta profecía, es  una total contradicción, por lo tanto la frase de "de ambos pueblos hizo  uno" entiéndase que se refiere totalmente y exclusivamente las dos casas  de Israel (puede consultar otros libros del mismo autor, a saber el  verdadero evangelio , si aún no lo lucho y está entrando en un periodo  restauración le aconsejamos que pueda obtener esta versión para aclarar  varios puntos que aquí no lo hacemos porque estamos dando otra  enseñanza ). Sigamos, creo que se va  entendiendo hasta este momento, lo que están  escuchando este audio en vivo, los que están creciendo este EBOOK y  también del audio diferido, esperamos que así sea, porque es nuestro  cometido que usted pueda ver , asimile y pueda confirmar la palabra en su  forma pura., para  asi Ir saliendo del medio de ella Pueblo Mio".- Y otra cosa que vemos en cuanto a que como estamos diciendo este  cachorro de león es tierra del no formado en su totalidad lo cual nos  incluye, pero no podemos haber haciendo una comparativa, con las demás creencias, nosotros lo queremos entrado Israel en estos últimos tiempos,  no tenemos tal poderío una económico dos publicitario tres ni tampoco  somos muy vistos como por lo tanto ver esto me indica lo que estamos  hablando, si usted va o ver la televisión por ejemplo cualquiera de todos  "ministerios evangélicos" podrá anotar que el poderío económico y  propagandístico con todo su bagaje  shows , podrá anotar y hacer la  diferencia y entrevistarse que era un grupo mesiánico y verá un margen  muy grande en cuanto a la fuerza  y me refiero a la fuerza en lo que estoy  diciendo, cualquiera de estos "ministros" "ungidos" "Profetas" va a notar y podemos dar pruebas fehacientes de esto, que tienen sus mega iglesias,  niega aviones, mega yates, mega mansiones... y también tienen mega  engañados a la mayoría de las personas ignorantes.. Sino fijemos no lo  que nos dice en apocalipsis »”‘Yo conozco tus obras. Por eso, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar, pues aunque tienes poca fuerza, has  guardado mi palabra y no has negado mi nombre. ° mas claro  no canta un  gallo"  o echale agua !... El termino Shevet  se refiere tambien como dijimos rama dura , significa  tambien que cuando las 12 tribus o familias de Israel estaban acampabas  en el desierto, unidas y provista de todo elemento, donde no existe  enfermedad, donde provistos de agua, donde una columna del fuego de  noche y nube que cubrir el calor, a propósito de esto este es el concepto  de salvación HEBREO, si tú te encuentras dentro de los campamentos de  Israel formando parte de ello, alude a que está protegido, fuera de eso  campamentos, estás desprotegido y exento a todo tipo de mal, donde  como dice la palabra muchos tocan la puerta no se le abre, si fueras (de los campamentos o sea de Israel) será el lloro y crujir de dientes. Entonces cual en esta función amable dicho como está trascendiendo  nuestra vida en el exilio, bueno mientras no estamos alimentando, digamos del gatito, se está alimentando, a trasegar hacer un león adulto, se  entiende? Y como no sacamos alimentando con ocho dijimos, a través del  conocimiento, en entendimiento y aplicación de los Mandamientos. Esa es nuestra alimentación diaria, nuestro pensamiento siempre en las  cosas de arriba, no//fortaleza, no van a probar de calcio, no van a proteger,  siempre cuando no mantengamos firmes en su obra. Entonces estar en el exilio como mucho piensan no lo debería afectar o no  deberíamos poner excusa de no cumplir los mandamientos de la Torá,  porque muchos aludan por hoy enseñan que porque nos están Israel no se puede cumplir los mandamientos cosa que es desacertado, porque el  primer mandamiento del pueblo se cumplió justamente en Egipto, con la  celebración de la pesaj, o no??, Y al salir de Egipto camino al monte Sinaí  acaso no se guardó Shabat antes?? Si vedad?? , Cuando recogieron el  man doble el día sexto, YOM SHISHI.- Así que no podemos poner excusa de no guardar los mandamientos,  porque la misma torah dice “adonde quiere dar habitéis”.    Eso no es lo que estamos queriendo decir con otras   , que tenemos poco fuerza si no ha que no estamos en el potencial máximo por estar  separados ambos casos como dijimos, por lo tanto no podemos destruir al enemigo físico como porque dijimos que va del cuando está junto es como una rama dura no así cuando tu separado, y hoy está separado.-. Pero, pero de todas maneras estamos luchando contra un enemigo  espiritual, como nos dice Zacarías 9:13-15, el mismo Yahweh está contra el principado de Grecia (a saber, todo a la enseñanza impuesta por la  cristiandad está manejado por este principado) a partir de que empezó allá  por el siglo cuarto a rechazar todo lo que fuera hebreo y a perseguir al  pueblo , ya todos conocemos la inquisición española portuguesa ,etc no  hay por qué recordar  todos sabemos la historia pero no todos han  asimilado que sus denominaciones provienen de este pensamiento , del  cual en  el 100% de las Iglesias cristianas aun predomina, quizás digan que no, pero se puede comprobar a ciencia cierta. Todo  esto entonces resumiendo y la idea no nos está queriendo decir, que por qué el cachorro de león esté en reposo no es excusa para no cumplir el mandamiento aun están en el exilio. Completando la idea, lo que estamos queriendo decir, es que: como el  pueblo aún, la casa de yaakov aun no está unida, por ende la fuerza  también está dividida, como ya dijimos en dos casas; en el sentido de  tener una mayor contingencia contra el enemigo físico, podemos hablar el  enemigo físico está representado en el islam , que a su vez en la Biblia lo  conocemos como amalek, cuyo destino es la destrucción total, en el lugar  que indica la torah el valle M-Guido es comúnmente armagedon. Así que hemos visto el concepto de cachorro de león, ARI , y la diferencia  el boca hebreo,LAVI  leon adulto , así que es el episodio pasaje letra  diciendo Judá y exige o el hacerle el adulto pero toda hora se mantendrá  como un cachorro de león, eso aun en suceder en un futuro. Decir que y si si hay un es que él iba a desobedecer, y esta desobediencia  le traería un retroceso de su fuerza, por la desobediencia y el alejamiento  mandamientos y como resultado esto iba a traer debilidad haciendo que  muchos imperios tomaran ocasión de esa debilidad, y así fueran al exilio  casas como ya hemos dicho la casa de Judá exiliada Babilonia, y la casa  Israel sigue a la a asiria. Es más conocemos lo que nuestro Maestro dijo mirando hacia Jerusalén,  cuántas veces quise juntar los como la y las juntas sus polluelos debajo de sus alas y no quisiste escuchar, (hablando de parte del padre), y terminó  su frase diciendo: “no me veréis más, hasta que digan , baruj haba beshem yahweh , bendito el que viene en nombre de yahweh. Ese cacho se mas rápido adulto, a medida que entran las personas a Israel  a entenderla para cumplir la torah ese cachorro de león va madurar mucho  más rápido, por ende la llegada de nuestro Mashiaj será mucho más rápida también. Entonces imaginemos por un momento sirve a él aún no teniendo duda la  fuerza que se le prometió tener ha conquistado, ha derrotado naciones  enteras, ha censurado al reinos como el de Grecia, Persia , Babilonia  Egipto, imaginemos el potencial que tendrá en su mayor fuerza. Entonces que podemos hablar también de que se agazapa, que el mismose contrae por voluntad de una orden divina podríamos decir. Baruj Hashem Yah , Am Yisrael jai , bendito el poderoso del pueblo de  Israel a aún vive, el holocausto desaparecido, que Hitler iba implantar  como el tercer reino sucumbió, la inquisición española no prosiguió su  curso, y así sucesivamente. Y el pueblo de Israel aún vive,  miremos, una prueba de lo que Shaul(pablo) nos dice tan romanos 11: 83] 15 Porque si poniendo a Yehshúa a un lado significa reconciliación con el mundo, ¿qué significaría el hecho de aceptarlo? ¡Será vida de entre los muertos![ 84 83 Si la ceguera de Yahudáh le trajo vida a Efrayim,(la casa de Israel es igual 10  tribus) ¿cuánto más vida traerá la regeneración de Yahudáh al Reino?. Pero entonces tenemos que ver ahora en vocablo en hebreo es Ki quiere decir  QUIEN??? hay la pregunta , ESTá DICIENDO Y EN LO LEVANTADA, y  será el encargado de darle su mayor fuerza, que por supuesto cuando hablamos de  cachorro de león hablamos de la fuerza natural y cuando hablamos de concepto  LAVI, ESTAMOS HABLANDO DE UNA FUERZA SOBRENATURAL. Quien lo levantara a Yisrael ?? Entonces que es lo que se precisaba para enfrentar a Balak , acaso con una fuerza  física se podría haber derrotado a alguien que a su vez no estaba usando la fuerza  física ya que vemos en el relato todo lo que hizo el hechicero dirán para tratar de  maldecir al pueblo de Israel, pero que no nos lo hizo físicamente, como dice la Biblia nuestra lucha no es contra carne y sangre sino contra principados, potestades, que  operan en las regiones celestes, por lo tanto que hacemos ahora lo que venimos de  las naciones a integrar el pueblo de Israel con el cumplimiento de la torah, un tramo fuerzas para luchar contra el pensamiento de  Siglos y siglos de mentiras impuestas  por el principado de Grecia que vino más arriba en sacaría nueve que el mismo  padre prepara su pueblo para luchar contra este principado, y esto lo que hacemos  en distintas redes sociales, con distintos medios, cuando exponemos la mentira,  cuando compartimos los estudios de la torah , estamos luchando en forma espiritual  con esta fuerza, y no se puede hacer con la fuerza física sino del mismo modo. Veamos el pasajero que hizo Bilam.- N   umeros 23:    1  Bilaam dijo a Balak: “Edifícame siete altares aquí, y prepárame siete toros y siete carneros aquí.” 2 Balak hizo como Bilaam había dicho; entonces Balak y Bilaam ofrecieron un toro y un carnero en cada altar. 3 Bilaam dijo a Balak: “Párate junto a tu ofrenda quemada mientras yo me voy; quizá YAHWEH venga a encontrarse conmigo; y lo que El me muestre yo te lo diré.” El fue a una colina yerma. 4 Elohim se encontró con Bilaam, quien le dijo a él: “Yo preparé siete altares y ofrecí un toro y un carnero en cada altar.” 5 Entonces YAHWEH puso una palabra en la boca de Bilaam, y dijo: “Vete de vuelta a Balak, y habla como Yo te diga.” 6 Fue de vuelta a él, y allí, parado junto a la ofrenda quemada, él con todos los príncipes de Moav, 7 él hizo este pronunciamiento “Balak, el rey de Moav, me trae desde Aram, desde las colinas del este, diciendo: ‘Ven, maldice a Ya’akov por mí; ven y denuncia a Yisra’el.’ 8 “¿Cómo puedo yo maldecir a aquellos que Elohim no ha maldecido? ¿Cómo voy a condenar a aquellos que YAHWEH no ha condenado? 9 “Desde la cumbre de las rocas yo los veo, desde las colinas yo los contemplo – sí, un pueblo que habitará solo[79] y no será reconocida como una de las naciones. 10 “¿Quién ha calculado exactamente la zera de Ya’akov o quien enumerará la cuarta parte de Yisra’el?[80] ¡Que yo alma muera como el alma de los justos! ¡Que mi zera sea como la zera de ellos!” 11 Balak dijo a Bilaam: “¿Qué me has hecho? ¡Para maldecir a mis enemigos es la razón porque te he traído; y, aquí, tú los has bendecido totalmente! 12 El respondió: “¿No debo tener cuidado de decir justo lo que YAHWEH ponga en mi boca?” 13 Balak le dijo a él: “Está bien, ven conmigo a otro lugar donde los puedas ver. Tú verás sólo algunos de ellos, no a todos; pero los puedes maldecir por mí desde allí.” 14 El lo  llevó por entre el campo de Tzofim a la cumbre de la Cordillera de Pisgah, edificó siete altares y ofreció un toro y un carnero en cada altar. 15 Bilaam  dijo a Balak: “Párate aquí junto a tu ofrenda quemada, mientras yo voy a un encuentro.”  16 YAHWEH se encontró con Bilaam, puso una palabra en su boca, y dijo: “Ve de vuelta a Balak, y habla como Yo te digo.” 17 Vino a él y se paró junto a la  ofrenda quemada, con todos los príncipes de Moav. Balak le preguntó: “¿Qué dijo  YAHWEH?” 18 Entonces Bilaam hizo este pronunciamiento: “¡Levántate, Balak, y escucha! ¡Vuelve tus oídos a mí, hijo de Tzippor! 19 “Elohim no es un humano  que miente ni como un hijo de hombre para ser amenazado. ¿Dirá El y no lo hará?  ¿Hablará El y no cumplirá Su palabra? 20 He aquí que he recibido orden de bendecir; yo bendeciré y no me volveré. 21 “Nadie ha visto iniquidad en Ya’akov, ni  ha percibido perversidad en Yisra’el; YAHWEH su Elohim está con ellos y aclamado como Rey entre ellos. [81] 22 “Elohim  fue quien los sacó de Mitzrayim,él tiene como si fuera la gloria de un unicornio ;[82] 23  así que uno no puede poner hechizo sobre Ya’akov ni la magia funcionará contra Yisra’el.[83] Ahora puede ser dicho de Ya’akov y Yisra’el: ‘¿Qué es  esto que Elohim ha hecho?’ 24 “Aquí hay un pueblo levantándose como una leona; como un león se exalta a sí – él no se echará hasta que devore la presa y beberá la sangre del muerto.”[84] 25 Balak dijo a Bilaam: “Obviamente, tú no los maldecirás.  ¡Pero por lo menos no los bendigas!” 26 Sin embargo, Bilaam respondió: “¿No te advertí que tengo que decir todo lo que  YAHWEH dice?” 27 Balak dijo a Bilaam: “Ven, ahora te llevaré a otro lugar; quizá complacerá a Elohim  que tú los maldigas por mí desde allí.” 28 Balak llevó a Bilaam a la cumbre del Peor, mirando al desierto. 29 Bilaam  dijo a Balak: “Edifica siete altares para mí aquí, y prepara siete toros y siete carneros.” 30 Balak hizo como Bilaam dijo y  ofreció un toro y un carnero en cada altar. 79 Bilaam pronuncia varias profecías para los últimos tiempos, Yisra’el será una nación  apartada, a los ojos de YAHWEH no pertenece al resto de las naciones. Naciones significa Goyim, así que Yisra’el está separado de los Goyim, tal como es. 80 Aquí nos dice que la promesa de YAHWEH de multiplicidad física será cumplida a su  totalidad, no se podrá contar ni aunla cuarta parte de Yisra’el. Aun Yisra’el se encuentra dentro de las naciones, pero está siendo recogido por el Mesías  Yahshúa. 81 La LXX dice en este verso: “”No habrá aflicciones en Ya’akov, ni la tristeza será vista en Yisra’el; YAHWEH su Elohim está con ellos Las glorias de los regidores están en él.” Esto es una profecía para el Milenio donde YAHWEH verá a Yisra’el limpio y sin mancha cuando el Rey Mesías venga y remueva toda la iniquidad. 82 El término reaim lo más probable es que signifique rinoceronte, así llamado por el  cuerno en su nariz. En tamaño sólo es excedido por el elefante; y en fuerza y poder, inferior a ninguno. Es por lo menos, 12 pies de largo, 5 o 7 de alto, y la  circunferencia de su cuerpo es igual a su largo. Es particularmente distinguido de los otros animales por la maravillosa arma defensiva que lleva en su nariz, que es un cuerno muy duro, sólido y dirigido hacia delante. 83 Ni el hechizo, ni la magia, ni la adivinación funcionan contra Yisra’el, puesto que la  Toráh de YAHWEH prohíbe todas estas prácticas, Yisra’el guarda Toráh y es protegido contra ellas. 84 YAHWEH-Yahshúa está reuniendo a Yisra’el, se levantará como leona para su gloriosa y poderosa entrada en La Tierra. Podemos ver entonces que no se trata de una fuerza física si no de una fuerza espiritual  ni  contra carne   y sangre , no con  espada, no  con ejército si no con la torah  del  padre   YHWH en nuestras mentes y en nuestros corazones , en el cumplimiento de los  mandamientos ezequiel 36:27.- y aquí queremos lo que comúnmente podríamos denominar un mal de  ojos” ya que un agorero, hechicero trabaja muchas veces con animales, y  éste precisamente no dicen medidas que trabajaba con los ojos de los  animales ,de los cuervos de ahí sacamos esta deducción .-  lo que está indicando “mal de ojo” si observamos y y apoyándonos en lo  que estamos diciendo anteriormente, dice mira y maldice a este pueblo. Así que solamente la parte del LAVI EL LEON CON SU MAXIMA FUERZA  LA DARA A SU TIEMPO EL ETERNO... A SU TIEMPO , es ahí donde dice  QUIEN ??,  viendolo entre lineas  lo que está diciendo en primera persona  es:MI  le dare la FUERZA. O sea  YO ,  ANI  esta diciendo YHWH .- AUN DAMOS EN EL EXILIO por eso como dijimos anteriormente NO  TENEMOS LA FUERZA MáXIMA para enfrentar al enemigo físico si el  enemigo espiritual; por eso Israel no ha sido conquistado en su totalidad,  siempre hay un remanente superviviente, si han querido, y quieren, pero  no lo ha logrado. Bien entonces animo lo que dice Génesis en la bendición de nuestro padre  yaakov  al sentido esta figura en la para ya que también vimos allí que se  une a la palabra cuando leímos  Ahora puede ser dicho de Ya’akov y Yisra’el:  ‘¿Qué es esto que Elohim ha hecho?’ 24 “Aquí hay un pueblo levantándose como una leona; como un león se exalta a sí – él no se echará hasta que devore la presa y beberá la sangre del muerto. Pueden ver ahora como todo estado unidas la trama como tiene todo un hilo  conductor, y aquí se está haciendo presente la profecía una vez más por medio de la  boca incluso de aquel que era contratado para maldecir al pueblo de Israel, nuestro  padre es maravilloso.- Al contrario sólo de la boca de Bilaam se escuchó:  MA TOVU ma tovu ohalecha Ya-akov mishkenoteja Israel  va-ani berov hasdeja avo veyteja  eshtajave el heyjal kodsheja be-ir-ateja  YHWH ahavti me-on beyteja umekom mishkan kvodeja  va-ani eshtajave ve-eJra-a evreja lifney YHWH osi  va-ani tfilati leJa YHWH et ratzon Elohim berov jasdeJa aneni be-emet ish-eJa.-  Cuan!! hermosas son tus tiendas yaakov ,   tus habitaciones ! Oh  Yisrael!  Mas por la abundancia de tus misericordias  yo entraré a tu casa, adorare  hacia tu templo apartado en amor  Yahweh amo la habitacion  de tu casa   y el lugar de la morada de tu gloria,  yo te adorare y me  postrare,  yo me inclina de ante YHWH mi hacedor  pero yo, a ti mi oración elevo,  YHWH en el tiempo propicio  !oh Yhwh en la  abundancia de tu misericordia  respóndeme con la verdad salvación. Bien hecho ya lo pueden ir practicando en su casa y más si han entrado en la restauración  de todas las cosas como no habla el libro de hechos  8:23 .- entonces la expresión y en podemos entender ahora que se trata del mismo todopoderoso  YHWH , EL es quien l ena de guevurah= fuerza , koaj  , a su pueblo, el es quien nos da el  conocimeinto de su torah, el es quien nos impulsa a escribir para que usted está leyendo  estas líneas por medio de esa también tomé fuerzas, indirectamente a través de los  maestros de la Torah , que él eligió conforme a su corazón= torah  https://store.kobobooks.com/en-US/ebook/los-dias-de-elias POR LO TANTO NADIE ESTá CAPACITADO ni se le da permiso DE PARTE DEL CIELO  PARA DOMAR CUALQUIERA DE LOS DOS ESTADOS DE iSRAEL,  refiriéndonos, tanto  al estado de  ,ARI ,como cachorro de león estando en el exilio aún con esa falta de la  totalidad de la fuerza, menos en el segundo estado, el de LAVI , CON LA TOTALIDAD DE SU  FUERZA.- Páginas extraídas con OCR Página 29 (OCR) RESUMEN DE LA PARASHA ¿Quién era el rey y por qué estaba tan desilusionado? El rey era Balak. Él gobernó en tiempos antiguos, cuando la gente creía en magos y hechiceros. Balak llamó al maestro de los hechiceros de su época, Bilam, para maldecir al pueblo judío. Pero Bilam no maldijo al pueblo judío. En lugar de eso, los bendijo con palabras que HaShem puso en su boca. Sus profecías contienen grandes bendiciones para el pueblo judío y para todo el mundo. Bilam profetizó sobre la venida de Mashíaj: "Lo veo, pero no ahora, puedo posar mi mirada en él, pero no será en el futuro cercano. Una estrella saldrá de Iaacov y una vara se levantará en Israel". Maimónides explica, "Lo veo, pero no ahora", se refiere al Rey David. "puedo posar mi mirada en él, pero no será en el futuro cercano", se refiere al Rey Mashíaj. "Una estrella saldrá de Iaacov", es el Rey David, y "una vara se levantará en Israel" es el Rey Mashíaj. ¿Por qué la profecía menciona al Rey David junto al Rey Mashíaj? Primero, para fortalecer nuestra fe de que Mashíaj vendrá. David nació cientos de años luego de la profecía de Bilam. Estamos esperando aun más por la venida de Mashíaj. Sin embargo, podemos estar seguros de que la segunda parte de la profecía se cumplirá, así como se cumplió la primera. Hay otra enseñanza más. Poner a dos reyes juntos en la misma profecía nos muestra que ambos actuarán similarmente. David esparció el estudio de Torá y la observancia de las Mitzvot en todo el pueblo judío. Derrotó a todos sus enemigos y trajo paz a la tierra. Él trajo el Arca del Testimonio (Arón HaKodesh) a Ierushaláim y preparó la construcción del Templo (Beit HaMikdash). Este es el tipo de cosas que Mashíaj hará. Mashíaj traerá a todo el pueblo judío a la observancia de la Torá. Los guiará a la Tierra de Israel y ahí vivirán en paz. Y construirá el Templo. Bilaam mira el campamento de Israel ¿Tienes dudas acerca de cómo usar la aplicación? Visita nuestra guía de uso o escribenos a infouy@lexius.io. 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